- Les origines<\/span><\/i><\/i><\/div>
La fondation du premier sanctuaire, remonte \u00e0 Charlemagne. En 798 celui-ci fit \u00e9difier une chapelle d\u00e9di\u00e9e \u00e0 notre Dame de Victoire pour honorer l\u2019action de P\u00e9pin le Bref, son p\u00e8re, vainqueur des arabes musulmans. Dans le contexte du temps cette construction est vraisemblable en souvenir de l\u2019\u00e9v\u00e8nement sur le plateau de Signargues.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/hist-parvis-1.jpg\")
Cette chapelle primitive au moins romane sinon carolingienne \u00e9tait de dimensions modestes. Dans le grand mouvement de donations aux abbayes\u00a0 et en cons\u00e9quence, de l\u2019accroissement de leurs richesses et de leurs achats, cette chapelle entra dans la mouvance de l\u2019abbaye voisine de Saint-Andr\u00e9 de Villeneuve en 976 apr\u00e8s que celle-ci eut \u00e9t\u00e9 restitu\u00e9e \u00e0 la suite du pillage des Hongrois en 923. Conform\u00e9ment aux usages canoniques, cette union fut confirm\u00e9e par les Papes Gr\u00e9goire V en 999, Victor II en 1055, G\u00e9lase II en 1118\u2026Alexandre IV en 1256. Le pr\u00eatre charg\u00e9 du culte \u00e9tait prieur et il advint que des cardinaux en fussent titulaires comme Jean de CROS, \u00e9v\u00eaque de Palestrina, mort en 1376, Jean de la GRANGE de 1380 \u00e0 1402 et Pierre de THURY, mort en 1410.<\/p>\nVers la fin du XIIe Si\u00e8cle, un saint ermite de l\u2019illustre famille des SABRAN, Saint G\u00e9rard de Lunel, fils de G\u00e9raud IV d\u2019AMI, \u00e9claira la r\u00e9gion par sa foi et ses vertus, vivant pauvrement dans les parages et autour du pont du Gard.<\/p>\n<\/div><\/li>
Au temps des papes<\/span><\/i><\/i><\/div>![\"\"](\"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/hist-parvis-2.jpg\")
Deux \u00e9v\u00e9nements frapp\u00e8rent la France et l\u2019Eglise au XIVe si\u00e8cle ; la peste noire en 1348 \u00e9tendit ses ravages dans l\u2019Europe et le Languedoc, uni au royaume de France depuis 1229, en resta exsangue : Rochefort (rupe fortis) ne compta plus que 25 feux Domazan 18, Saze 9, soit plus de la moiti\u00e9 des habitants. Ce d\u00e9sastre fut aggrav\u00e9 par la famine\u00a0 de 1375 \u2013 1379, par les sinistres exactions\u00a0 des \u00ab Grandes Compagnies \u00bb et plus localement encore par celles des TUCHINS. Cependant Avignon devenait la seconde Rome (altera roma) par l\u2019installation pour des raisons plus politiques que religieuses, des papes sur le bord du Rh\u00f4ne. De 1309 \u00e0 1378 ils se succ\u00e9d\u00e8rent dans le grand palais qu\u2019ils y b\u00e2tirent, entour\u00e9s d\u2019une cour de cardinaux et de nombreux fonctionnaires. Ils y suscit\u00e8rent l\u2019\u00e9closion d\u2019\u0153uvres d\u2019art, de belles demeures ou \u00ab livr\u00e9es \u00bb, en Avignon comme \u00e0 Villeneuve-lez-Avignon et un mouvement intellectuel et \u00e9conomique puissant.<\/span><\/p>\n<\/div><\/li>Des temps troubles<\/span><\/i><\/i><\/div>Le XVIe si\u00e8cle fut boulevers\u00e9 par le schisme protestant et les guerres de religion. Ce mouvement, venu du nord par les grandes vall\u00e9es, atteignit la r\u00e9gion par Toulouse et Lyon. Vers 1550 \u2013 1560 toutes les villes furent touch\u00e9es : Annonay, Valence, Mont\u00e9limar, Avignon, N\u00eemes, Uz\u00e8s\u2026 Le clivage passa entre les familles, entre certains nobles et le roi, entre r\u00e9gions. Les arm\u00e9es s\u2019affront\u00e8rent, des bandes de soldats\u00a0 catholiques ou huguenots s\u2019entretu\u00e8rent ; de nombreuse \u00e9glises furent saccag\u00e9es : en 1561 Remoulins, Domazan en 1562 ; en 1567 Rochefort, Aramon, Saze furent plus ou moins gravement d\u00e9vast\u00e9es. Le terrible baron des Adrets d\u00e9sola la r\u00e9gion. Ces guerres, sans doute plus cruelles que les autres parce que la haine religieuse\u00a0 en \u00e9tait la motivation essentielle, connurent de nombreuses tr\u00eaves et s\u2019achev\u00e8rent en 1589 quand Henri de Navarre devint roi de France et imposa l\u2019Edit de Pacification de Nantes en 1598.<\/p>\n
A la\u00a0 \u00ab R\u00e9forme Protestante \u00bb, L\u2019Eglise opposa une vigoureuse\u00a0 \u00ab R\u00e9forme Catholique \u00bb dont le Sanctuaire Notre Dame sera un exemple r\u00e9gional.<\/p>\n
Parmi les derniers prieurs, on peut citer : Pons de SARRAZIN (1430\u20131438), Fran\u00e7ois de CASTELLANE (1530\u20131566) en m\u00eame temps Abb\u00e9 de St Andr\u00e9 et h\u00e9las ! Scipion RAYBAUD qui se signala par ses d\u00e9m\u00eal\u00e9s avec les voisins du village de Rochefort (1630\u20131637).<\/p>\n
<\/p>\n<\/div><\/li>
La grande p\u00e9riode - Le XVII\u00b0 si\u00e8cle - La r\u00e9volution<\/span><\/i><\/i><\/div>Ce si\u00e8cle est en tout point b\u00e9n\u00e9fique pour le sanctuaire. La plus grande r\u00e9forme catholique souffle sur lui : la pi\u00e9t\u00e9 y est vive et des miracles viennent la conforter. Le\u00a0 clerg\u00e9 est\u00a0entreprenant. La gestion du culte et des p\u00e8lerinages est assur\u00e9e par une communaut\u00e9 de B\u00e9n\u00e9dictins reform\u00e9s. Enfin de grands travaux rendus n\u00e9cessaires par l\u2019importance des p\u00e8lerinages vont donner \u00e0 Notre Dame de Gr\u00e2ce, en deux temps, l\u2019aspect architectural que nous lui connaissons.<\/p>\n
A la suite du schisme protestant, l\u2019Eglise voulu reconqu\u00e9rir le terrain perdu. Il y fallait une foi plus \u00e9clair\u00e9e et plus profonde, un nouveau d\u00e9sir d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, des signes sensibles comme des p\u00e8lerinages voire des miracles si souvent demand\u00e9s par les humbles villageois ou les pieux p\u00e9nitents, une iconographie plus importante et plus touchante, enfin de nouveaux ou de plus vastes lieux de pri\u00e8re, mieux adapt\u00e9s aux vastes manifestations collectives. C\u2019est ainsi que d\u00e8s 1631 quelques travaux furent entrepris au moins pour rem\u00e9dier aux d\u00e9g\u00e2ts de 1567 puis, gr\u00e2ce aux dons des Seigneurs locaux et des p\u00e8lerins, une v\u00e9ritable reconstruction g\u00e9n\u00e9rale fut entreprise et pratiquement achev\u00e9e en 1696.<\/p>\n
Le beau livre de 1981 (Notre Dame de Gr\u00e2ce, Rochefort du Gard) \u00e9voque le si\u00e8cle des miracles\u00a0 et l\u2019historien Don MEGE dans son ouvrage de 1671 a bien compris et bien interpr\u00e9t\u00e9 les sens de ces divines interventions. \u00ab Les miracles, \u00e9crit-il ont oblig\u00e9 les h\u00e9r\u00e9tiques \u00e0 reconna\u00eetre la\u00a0 vraye foy\u00a0 et \u00e0 rentrer dans la v\u00e9ritable Eglise qui a des marques si sensibles de la pr\u00e9sence\u00a0 et du secours de Dieu \u00bb. Le p\u00e8re C\u00e9saire CAMBIN\u00a0 abondera en ce sens dans sa chronique de 1676\u00a0\u00a0 et assurera que les R\u00e9collets (Franciscains) de Villeneuve \u00e9taient venus \u00e9pauler les B\u00e9n\u00e9dictins.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/hist-aerienne.jpg\")
Parmi les nombreux miracles reconnus (46 en 1637, 161 de 1638 \u00e0 1664) celui de la famille SICARD fut le plus \u00e9loquent et le plus popularis\u00e9. Jacques, notaire royal, lieutenant du viguier, vit gu\u00e9rir sa fille, \u00e2g\u00e9e de sept mois, de tremblements convulsifs de la t\u00eate, le 25 mars 1634 apr\u00e8s qu\u2019il e\u00fbt fait entreprendre \u00e0 ses frais les premiers travaux de 1631. Compte tenu de la notori\u00e9t\u00e9 du p\u00e8re, ce miracle fit grand bruit et contribua \u00e0 assurer la d\u00e9sormais traditionnelle cons\u00e9cration \u00e0 Notre Dame de Gr\u00e2ce. D\u2019autres suivirent dont le plus spectaculaire fut l\u2019arr\u00eat d\u2019un incendie du village le 3 octobre 1638. A la suite duquel, chaque ann\u00e9e, le \u00ab v\u0153u du feu \u00bb\u00a0 est rem\u00e9mor\u00e9 dans un esprit de reconnaissance.<\/p>\nL\u2019autorit\u00e9 \u00e9piscopale d\u2019Avignon s\u2019empresse de reconna\u00eetre ces \u00e9v\u00e8nements miraculeux en cette r\u00e9gion o\u00f9 vers l\u2019ouest, vers N\u00eemes, Uz\u00e8s, Saint-jean-du-Gard, s\u2019\u00e9tablissait un bastion de fid\u00e9lit\u00e9 protestante.<\/p>\n
Le 24 mars 1634 Mgr PHILONARDI vint b\u00e9nir les premiers am\u00e9nagements et une nouvelle statue de la Vierge en bois de quatre palmes de haut, offerte par un notable du village, Jean PALEJAY.
\nParmi les signes de cette d\u00e9votion mariale, il convient d\u2019ajouter un renouveau du culte de Saint\u2013Joseph, n\u00e9 de la spiritualit\u00e9 fran\u00e7aise contemporaine et honor\u00e9 sur les autels et dans les \u0153uvres peintes comme patron de la sainte famille.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/hist-montee.jpg\")
En 1637 la responsabilit\u00e9 du sanctuaire fut confi\u00e9e aux B\u00e9n\u00e9dictins de la R\u00e9forme de Saint-Maure\u00a0 par arr\u00eat du Parlement de Toulouse le 30 juillet et contre les Doctrinaires d\u2019Avignon et les Minimes de Pont-Saint-Esprit qui s\u2019\u00e9taient port\u00e9s<\/p>\ncandidats. Arriv\u00e8rent 3 moines, un diacre, un fr\u00e8re convers et un domestique. Ils organis\u00e8rent avec ma\u00eetrise\u00a0 la vie plus complexe du sanctuaire et profit\u00e8rent aussi de l\u2019importance des dons re\u00e7us pour en faire b\u00e9n\u00e9ficier leurs \u00e9tablissements bien moins pourvus. Les revenus nets annuels du sanctuaire s\u2019\u00e9lev\u00e8rent \u00e0 environs 4000 livres\u00a0 par an jusqu\u2019\u00e0 la fin de ce si\u00e8cle. Les p\u00e8lerinages individuels ou collectifs se multipliaient ; les papes accord\u00e8rent des indulgences (Alexandre VI en 1662, Cl\u00e9ment IV en 1669\u2026), les autels de Saint-Joseph (\u00e0 droite du ch\u0153ur) et de Sainte-Victoire furent privil\u00e9gi\u00e9s ; des po\u00e8mes furent \u00e9crits en l\u2019honneur de Marie comme celui, en 470 vers latins, de Juliana MOREL, religieuse de Sainte-Prax\u00e8de d\u2019Avignon, qui commence ainsi : \u00ab Ave rutilans aurora Mater die praedicora (tr\u00e8s digne) \u00bb<\/p>\n
En 1643 la chapelle Saint-Joseph fut orn\u00e9e d\u2019un tableau de Nicolas MIGNARD o\u00f9 le Saint conduit l\u2019enfant J\u00e9sus entre Saint-Beno\u00eet et Sainte Scholastique. En 1663 le chemin d\u2019acc\u00e8s sera am\u00e9lior\u00e9 pour la somme de 114 livres.<\/p>\n
Le 5 mai 1691, le comte de Rochefort Andr\u00e9 Joseph de BRANCAS pose la premi\u00e8re pierre de l\u2019agrandissement de l\u2019\u00e9glise. L\u2019essentiel fut achev\u00e9 en 1696 et compl\u00e9t\u00e9 en 1709, alors m\u00eame que l\u2019on constatait une baisse de la ferveur g\u00e9n\u00e9rale, du nombre de p\u00e8lerins et de miracles.<\/p>\n
La R\u00e9volution<\/span><\/h3>\n
Au XVIIIe si\u00e8cle, malgr\u00e9 l\u2019esprit nouveau des lumi\u00e8res, la libre pens\u00e9e des philosophes, le libertinage intellectuel ou social, Notre Dame de Gr\u00e2ce continuait moins vivement, il est vrai, son \u0153uvre de pi\u00e9t\u00e9 et de reconnaissance. Le dernier miracle reconnu fut celui de Marie SABOURNIN qui recouvra la parole le 26 septembre 1734.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/hist-parvis-3.jpg\")
La r\u00e9volution de 1789 frappera le sanctuaire d\u00e8s le mois d\u2019ao\u00fbt. Les B\u00e9n\u00e9dictins accept\u00e8rent de se d\u00e9pouiller de leur argenterie et du tr\u00e9sor. Le 13 f\u00e9vrier 1790, les b\u00e2timents furent d\u00e9clar\u00e9s biens nationaux. La loi d\u00e9finissant la constitution civile du clerg\u00e9 (12 juillet 1790) contraignit les religieux \u00e0 faire un choix douloureux entre leur vie pass\u00e9e, \u00e0 fid\u00e9liser dans la tourmente ou bien \u00e0 une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 politique. Ils d\u00e9clar\u00e8rent vouloir rester, mais rejoignirent plus tard d\u2019autres religieux rassembl\u00e9s \u00e0 Saint Andr\u00e9.<\/p>\nCependant le sanctuaire b\u00e9n\u00e9ficia d\u2019un traitement de faveur : la chapelle fut conserv\u00e9e en lieu de culte, laquelle de tous temps a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet de l\u2019admiration des fid\u00e8les ; ceci gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intervention des 18 communes voisines. Pendant quelque temps un pr\u00eatre b\u00e9n\u00e9dictin constitutionnel, Don J-B CARTIER, y assura le culte.<\/p>\n
Deux inventaires des biens avaient \u00e9t\u00e9 dress\u00e9s le 14 mai 1790 et en janvier 1791 ; un pillage g\u00e9n\u00e9ral saccagea les lieux en 1793 ; ils furent vendus comme biens nationaux le 25 Flor\u00e9al an III (14 mai 1795).<\/p>\n
<\/p>\n<\/div><\/li>
Renaissance - Aujourd'hui<\/span><\/i><\/i><\/div>Les P\u00e8res Maristes<\/span><\/strong><\/p>\n
La p\u00e9riode de la Restauration connu un nouveau grand p\u00e8lerinage, le 16 septembre 1815, avec la participation de nombreux p\u00e9nitents de Laudun et de Bagnols sur C\u00e8ze.<\/p>\n
Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e de 3 P\u00e8res Maristes, nomm\u00e9s par Mgr CART, Ev\u00eaque de N\u00eemes,\u00a0 et solennellement install\u00e9s le 15 ao\u00fbt 1846, la situation juridique du sanctuaire avait \u00e9t\u00e9 incertaine : il a \u00e9t\u00e9 quelque temps propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019Hospice d\u2019Uz\u00e8s (1804-1831), desservit par un J\u00e9suite, le P\u00e8re SICARD, le P\u00e8re LAURENT, cur\u00e9 de Rochefort, par des religieux du Tiers- Ordre de Saint- Beno\u00eet\u2026<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/hist-gravure-300x205.jpg\")
Les Maristes s\u2019activ\u00e8rent \u00e0 r\u00e9parer les d\u00e9g\u00e2ts, \u00e0 racheter les objets liturgiques, \u00e0 construire des b\u00e2timents annexes destin\u00e9s \u00e0 l\u2019h\u00f4tellerie (1855-1861) et une v\u00e9ritable route d\u2019acc\u00e8s.<\/p>\n3 grands \u00e9l\u00e9ments, mat\u00e9riels et spirituels, marqu\u00e8rent le XIXe si\u00e8cle :
\nLe couronnement solennel de la Vierge du ch\u0153ur, le 11 mai 1869 : ce fut une f\u00eate consid\u00e9rable car l\u2019Ev\u00eaque d\u2019Avignon, Mgr DUBREIL, agissait au nom du Pape ; une grande procession, avec\u00a0d\u2019autres \u00e9v\u00eaques, le clerg\u00e9 local, les Pr\u00e9montr\u00e9s de Frigolet et la foule des p\u00e8lerins mass\u00e9s sur le chemin de croix aux quatorze \u00e9dicules.<\/p>\nCe m\u00eame jour eut lieu la B\u00e9n\u00e9diction du Calvaire monumental o\u00f9 maintenant encore, face \u00e0 l\u2019immensit\u00e9\u00a0 du paysage, les trois croix se dressent dont l\u2019une est symbole de mort et de r\u00e9surrection. De nombreuses images pieuses r\u00e9p\u00e9t\u00e8rent et \u00e9tendirent la vision de cette belle solennit\u00e9.<\/p>\n
En 1898 on c\u00e9l\u00e9bra les f\u00eates du onzi\u00e8me centenaire de la fondation. Une indulgence pl\u00e9ni\u00e8re, un Tridium en la cath\u00e9drale de N\u00eemes, des messes jubilaires sur place, du 1er mai au 16 octobre, ponctu\u00e8rent cet anniversaire.<\/p>\n
L\u2019\u00e9pisode de la s\u00e9paration de l\u2019Eglise et de l\u2019\u00e9tat (1905) marquait la victoire de l\u2019anticl\u00e9ricalisme et l\u2019ann\u00e9e suivante l\u2019inventaire des lieux se fit, selon le rapport m\u00eame (1906) avec convenance et rapidit\u00e9 mais le Sup\u00e9rieur fut contraint de signer un bail de trois ans avec les Domaines (16).<\/p>\n
Parmi les p\u00e8lerins les plus assidus, figure le P\u00e8re d\u2019ALZON (1810-1880), Vicaire G\u00e9n\u00e9ral du Dioc\u00e8se de N\u00eemes\u00a0 et fondateur des Augustins de l\u2019Assomption, d\u2019un coll\u00e8ge \u00e0 N\u00eemes et d\u2019\u0153uvres multiples. Il vint lui-m\u00eame ou avec des \u00e9l\u00e8ves de N\u00eemes, maintes fois \u00e0 Rochefort en 1846, 1853, 1855, 1864 et 1875.<\/p>\n
Une partie du p\u00e8lerinage se fait \u00e0 pieds, le reste en voiture \u00e0 cheval. Les notes manuscrites des enfants et de lui-m\u00eame r\u00e9v\u00e8lent foi, pi\u00e9t\u00e9 et bonne humeur communicative. Son disciple, le P\u00e8re PERNET, en fit de m\u00eame en vue de fonder la Congr\u00e9gation des Petites S\u0153urs de l\u2019Assomption.<\/p>\n
Pour terminer cette longue histoire spirituelle et humaine, bri\u00e8vement ramen\u00e9e \u00e0 ces quelques pages, il convient d\u2019y ajouter : la fondation de l\u2019Archiconfr\u00e9rie du Suffrage par l\u2019Abb\u00e9 SERRE de N\u00eemes le 1er novembre 1857, destin\u00e9e \u00e0 prier pour les \u00e2mes du purgatoire car \u00ab c\u2019est une sainte et salutaire pens\u00e9e de prier pour les morts afin qu\u2019ils soient d\u00e9livr\u00e9s de leurs p\u00e9ch\u00e9s \u00bb ; \u00e0 laquelle il ajouta un p\u00e8lerinage \u00e0 notre Dame de Gr\u00e2ce en septembre 1865, qui devrait ensuite avoir lieu le lundi qui suivrait la f\u00eate de la nativit\u00e9 de la Vierge.\u00a0 Ils furent d\u00e9j\u00e0 quatre cents p\u00e8lerins en 1865. Ils sont encore plus nombreux de nos jours \u00e0 venir offrir leur journ\u00e9e, ici, pour y prier et \u00e9couter la m\u00eame \u00e9ternelle Parole.<\/p>\n
En 1964, les Maristes se retir\u00e8rent, la maison fut alors confi\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153uvre des foyers de charit\u00e9 fond\u00e9e par Marthe Robin et le p\u00e8re Georges Finet dans la Dr\u00f4me (Ch\u00e2teauneuf de Galaure).<\/p>\n
Avec les la\u00efcs de la communaut\u00e9, les p\u00e8res Cadas puis Carrara et Gelin ont modernis\u00e9 la maison et l\u2019ont adapt\u00e9e \u00e0 leur \u0153uvre, les retraites de 5 jours en silence.<\/p>\n
Aujourd'hui<\/span><\/h3>\n
Depuis 2006,\u00a0 le dioc\u00e8se anime et g\u00e8re le sanctuaire. Comme par le pass\u00e9 l\u2019accueil des p\u00e8lerins est essentiel mais aussi l\u2019accueil des chr\u00e9tiens du district, des personnes et des groupes de tout le dioc\u00e8se qui viennent pour un temps de pri\u00e8re de r\u00e9flexion et de formation. \u00ab Haut lieu \u00bb du dioc\u00e8se, le sanctuaire dans ses propositions veut favoriser la pastorale dioc\u00e9saine.<\/p>\n
Une \u00e9quipe form\u00e9e d\u2019un directeur la\u00efc, d\u2019un pr\u00eatre, d\u2019un diacre, d\u2019un couple ;\u00a0 aid\u00e9e par de nombreux b\u00e9n\u00e9voles a pour souci premier d\u2019accueillir les personnes et de favoriser une d\u00e9marche de foi\u2026<\/p>\n
<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Visites guid\u00e9es : en \u00e9t\u00e9 : chaque jour \u00e0 10h00 de septembre \u00e0 juin : chaque dimanche \u00e0 15h30 possibilit\u00e9s d’autres horaires : nous contacter<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-21","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/21","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/21\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":78,"href":"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/21\/revisions\/78"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/s646654152.onlinehome.fr\/ndgwp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}